EDUCACIÓN EN FISIOTERAPIA by Nancy Jeanet Molina Achury

autor:Nancy Jeanet Molina Achury
La lengua: spa
Format: epub
editor: Universidad Nacional de Colombia
publicado: 2018-11-15T00:00:00+00:00

Esta visión se fundamenta desde los planteamientos teóricos del mate-rialismo dialéctico e histórico, con Marx como su principal exponente. Además, se alimenta con los aportes de la teoría crítica originados en la escuela de Frankfurt y se fortalece con las ideas de Horkheimer, Adorno, Marcuse y Habermas, para asumir el compromiso de transformación social a partir de ideales humanistas y emancipatorios, a partir de la racionalidad comunicativa para superar la teoría tradicional que conduce a la hegemonía de la acción instrumental y, en últimas, a la positivización de la sociedad y del mundo de la vida.

Esta perspectiva se fundó en las ciencias de la discusión cuyo método es la dialéctica. Los elementos fundamentales son el conocimiento y el interés, que se desarrollan a partir de tres acciones básicas: el trabajo, el lenguaje y la interacción social. Desde esta perspectiva, el movimiento y la transformación social no pueden ser determinados por el pensamiento que separa sujeto y objeto, como es el caso de las formalizaciones y los procedimientos empírico-estadísticos.

La teoría crítica reconoce que la educación tiene un carácter alienante o libertador. La ubica como una experiencia en donde el sujeto es quien le da sentido. Desde esta visión, el análisis sobre la educación parte de ubicarla dentro de un temporalidad histórica de la realidad social, para caracterizar si cumple un determinado papel hacia la alienación o la libertad. En últimas, se centra en la evaluación de la conciencia, la realidad social y la formación de un sujeto libre o alienado.

En este orden de ideas, es posible caracterizar los procesos educativos como mecanismo que sostienen el statu quo. La educación asume características de transmisión del conocimiento en el que el educando asume un papel de receptáculo de información, funciona como reguladora del movimiento y conflicto social, actúa como mediadora de la lucha de clases y se comporta como mecanismo básico en la formación de individuos útiles en la organización de la sociedad, en la que cumplen ciertos roles predeterminados.

En un ámbito alternativo, es posible dar nuevos sentidos a la educación: educar para la incertidumbre, para gozar la vida, para significar la propia educación, para la expresión, para convivir y para apropiarse de la historia y la cultura (9). De este modo, el análisis de la educación debe realizarse a través del análisis socioeconómico de la sociedad que la mantiene y, desde allí, anhelar su transformación: 'Los comunistas no inventaron la intromisión de la sociedad en la educación; apenas procura modificar su carácter arrancando la educación de la influencia de la clase dominante' (10).

Así, esta visión plantea que la educación es un mecanismo que reproduce el modo de producción vigente, establece una estructura social de clases que genera desigualdad y se contradice por el carácter social de la producción de riquezas y el carácter privado de su apropiación, con lo que no solo acepta esta lógica, sino que, a través del proceso educativo, la reproduce y garantiza su perpetuación. En estos términos, la educación reproduce un sistema social basado en una relación desigual

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